雄浑苍劲的吕梁山脉由北向南延展，在临近尾端的部分更加诗意酣畅起来，他浓墨点染，提笔出锋，在北纬三十八度一带的温暖位置，在河汾湿润线条的旁边，写下了意绪绵绵、形神浑然的云丘山。这一笔的最高峰是海拔1629米，云海山岚如梦境，苍苍莽莽绿无边。

《说文解字》曰：“丘，土之高也，非人所为也。”在古人的语境中，有以“丘”表“大”的用法。可见，“云丘”之谓，极言山势耸入云霄的峻拔之美，同时表露出古人对大自然鬼斧神工的敬畏与赞美。盛夏三伏天，山西省散文学会组团前往临汾市乡宁县采风，当我们乘车移入这山川舞动、水雾交织的巨阵之中，一种深不可测、似带清凉的原始激情立刻在心中跳荡开来。

下得车来，仿佛忽地置身于图画般的梦境，心一下子放开了，放得无影无踪，忽尔又被山雾濡湿了，甚尔茫然失语了。那一座座峰恋顶天立地，前后错落，左右绵延，像巨无霸的彩衣石兽，又像天国中森然罗布的棋子，而水雾与山嶂相合，会让你猛然觉得被卷入了时空舞台，历史的河床里，时间在哗哗地流淌，此时此刻，耳中听到的是知了们无休无止的合唱，这种声音密无缝隙，无可分辨，因为它们发自绿色山体的每一个毛孔，蝉们对夏日山中时光的叙述与吟唱，令我们忽然醒悟：生命是经不住时光流淌的。

但这并不妨碍我们对山川的好奇与追问。云丘山藏着自己的秘密。

山的故事，要靠泉水与河流讲述。泉水与河流的言说，便是山花烂漫，便是果实鸟兽，便是乡野民风。

塔尔坡柿子沟，溪流顺势而下，浸润了山林，滋润了小山村。沟内有“神泉”由石隙汩汩而出，不远处，便是塔尔坡古村落。千余年的隋槐、唐槐郁郁葱葱，陪伴着千余年的民居历史，这里至今还保留着原始的居住理念，或依山构造土窑，或就地取材碹拱石屋。路过一处院落，即刻被那幅无以言说的生动画面吸引，正对院门的墙面上挂着金黄色的玉米棒，墙角顺山体挖筑的窑门洞幽闭着夏日的阴凉，两边是石基砖墙的小屋，被干透了的红辣椒、老漆面的门窗装扮得活色生香。最令人称奇的是静静悬挂于角落的巨型马蜂窝，远看如同鼓鼓囊囊的粮袋，虽然蜂窝已然残损无用，但小院主人显然已将其当作了对古朴岁月的收藏。

我们见到的小院主人是年近花甲的光水英老人，不知出于谁的提议，她欣然起身离开灶台，为挤满小院的人们唱起了民歌小调《摘花椒》，这是一首朴实而又泼辣的情歌，大意是唱妹妹摘花椒，扎破手儿闪了腰，哥哥该来心疼妹妹哟……其实，在云丘山一带，还有一首更为流行的古民谣：“留只花篮在树梢，等着哥哥鞭杆挑。挑着了，妹妹伴你度良宵……”这首民谣反映的是当地“鞭杆挑花篮”的自由恋爱习俗：每逢庙会，大龄单身男女分别拿着鞭杆与花篮前来相亲，相互中意的一对男女履行了歌谣所表现的一番情戏后，一桩没有禁忌的自由恋爱就轰轰烈烈地开始了。古老风俗反映了云丘山地域精神中那种一切遵循生存需要的法则。云丘山处于河汾夹角地带，是人类早期生活的温床，而在相对隔绝的状态下，小规模聚居山野的乡民们面对的最大课题便是繁衍生息。云丘山的包容与养育，让他们心怀敬畏与信赖，顺从山势构筑居所，就地取材解决生计，在遇到生殖繁衍这头等大事时，也无不信奉山川神灵的保佑。在云丘山一带，生殖崇拜形成了最具原始意味的人文景观，乡民们膜拜伏羲岭、女娲峰，求助神塔与婆婆缝、媳妇缝，特别是形成了久婚不育者赴子孙娘娘庙里“摸娃娃”的习俗，在祈求神灵之后，导引出最为直截了当的繁衍程序。借助对山川神灵的依赖与信奉，他们悟到了生活中解决非常之事的非常之举，这是乡民的智慧，但无不有赖于云丘山传递而来的力量。

云丘山与尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑相邻近，而且是尧王命羲和观测天时、确定节气、研制夏历的所在，毫无疑问，他为文明的孕育和繁荣提供了养分，提供了自然伟力的支撑，而作为云环雾锁的大山，他长久地保持着深沉不露的本色。至今，邻近各县的百姓每年前来拜山者络绎不绝。在朝拜神灵的仪式中，含蓄着人们心中的隐语：云丘，乃生命之山。

与古村落乡民的状态相比，道家修行者更加切近地体悟着山林间的隐秘。云丘山乃道教全真教灵山，祖师真武大帝在此修行成仙的故事有五龙宫、祖师庙相证，而一天门、二天门、三天门直至玉皇顶的格局，也完整演绎了道家对仙境的阐释，这些建筑均沿神龙岭山脊布局，站在最高峰玉皇顶俯瞰，山脊蜿蜒起伏，筋骨尽现，俨然舞动的长龙，你屏息细听，仿佛有来自山体深处的呼息，你凝眸静观，仿佛一种无可估量的伟力即将奋然而出，此时此刻，一种赞无可赞、畏无可畏的感觉弥漫了内心。脚踩海拔1629米的“龙首”玉皇顶，你会发自内心地朝拜——天地之间，造化神工岂可道哉！道家修行者对山川灵秀的体悟何其妙也！

与真武成仙的传说相比，全真教龙门派创始人邱处机的修行是可以直接感知的。在高出地面数十丈的绝壁间，忽现一悬空台地，其上崖壁间如肌肤渗汗，石髓顺势滴淌而下，不知何年何月，开始滴成倒垂的莲叶，出现玉莲洞奇观。邱处机率弟子在此修行，可谓占尽云丘灵气。在石莲花下，建有神龛，一树出于绝壁，紧贴神龛向外探出。此树因其时而桑叶，又时而榆叶，故名曰“桑榆同株”。对此人们有多种解释，也有人只是拍手叫绝、合影留念。同行采风、对当地地域文化素有深究的散文家乔忠延先生一语道破玄机：其实，这是特殊艰苦条件下，树木为顽强生长实现的一种自我内在调节，湿度、温度较好的条件下，它生发出舒展宽大的叶片，人们看到的是桑树特征，相反，干旱或低温条件下，它呈现窄小叶片，以“紧缩”为代价实现新的生长，这时，人们看到了它的另一面——榆树特征。

这不仅是绝壁间永不枯竭的风景，而且透露了云丘山的秘密——一棵树的修行：一种顺乎大道的自觉，一种调节自我的机变，一种对内在潜能的无限发掘。树木修行至此已为奇观，人而至此，不亦怡然超然而乐乎？邱处机当年是否与此木同修不得而知，不过，云丘山给予他的灵感，应不止于此吧！

云丘山的秘密解不完。比如，牡丹的原生种——矮牡丹在此发现了；与恐龙同一时代的古老树种——翅果油树依然于此间顽强生存……在秘密向外宣示的同时，云丘山是否能一如既往地保留他原始而安详的生态呢？