摘要：京剧被联合国教科文组织列为“世界非物质文化遗产”，也被列为我国第一批非物质文化遗产。《凤还巢》剧是京剧大师梅兰芳先生代表作之一被戏剧界演艺中广为传承，深受广大民众欢迎。凤凰之词含义就是吉祥和谐，本文围绕着剧中人物程雪娥、程雪雁等人物在京剧“唱念做”方面运用所叙述。浅析《凤还巢》剧整剧时，感触到此剧给予了人们美与丑的分辨和享受人间爱情的美丽和圆满。
关键词：“凤还巢”，精神内涵，表演。
   
    当人们闲停漫步走进宫庭时，显有凤凰标记之尊，在追溯我国古代历史时认为每逢太平盛事，乞求国泰民安、吉祥如意。那么，凤凰是人们心目当中的瑞鸟，是太平的象征，凤凰形象本身就是和谐观念的产物，它是二合一的对立统一体，表示阴阳调合祥和祥瑞，另一方面它是一个多元合体，是鸟图腾的基础上，融合原始时代不同氏族的崇拜自然物的特征，集大成之美而成的，它凝聚着中华民族美丽传说。

    在民间美丽传说戏曲艺术京剧戏目中，有出戏叫《凤还巢》，是一出充满风趣的轻喜剧，展现此剧具有幽默喜庆色彩来爱情婚姻上婉转地贫与富、美与丑之间故事而常演在京剧以及其他戏曲的舞台上。此剧乃情节巧妙、行当齐全。

    取材于梅兰芳大师编演并定名的《凤还巢》，是根据清宫藏本《循环序》编演而来，原名《阴阳树》，又名《丑配》。《凤还巢》编剧的很实在，没有什么花里胡俏的噱头，也没有什么花枝招展的妆扮，连话都是直接说，而说出的话连带主角的凄楚身世是如此地实地，因这样一种人、一种事、一份情都在百姓生活中间，看得见摸得着。观众观赏此剧时明了纵然说的是皇亲之事，恰原来亦有喜，并有悲。话说《凤还巢》剧还得以故事情节说起，其围绕中心几个人物，如雪娥、雪雁、穆居易、程浦、朱焕然之展开。故事发生在明末年间，兵部侍郎程浦告老还乡，家有二女。程与妾所生之女名叫雪娥，程浦爱雪娥如常上明珠，而雪娥美貌聪明。程与妻所生之女名叫雪雁，端装丑陋，每日贪吃玩耍，雪雁为姐，雪娥为妹。程浦喜见美容颜神，清骨俊少年穆居易，欲与雪娥择婚，夫人却别意欲将雪雁许配与穆居易。在程寿诞时辰穆居易前来拜寿留住书馆，入夜之时夫人命自己亲生之女雪雁冒雪娥之名夜闯穆书房与其相见，穆见雪雁其丑，误认为程浦骗婚，连夜逃去，程浦正忧穆居易去向不明之时，穆适逢朝庭起用，只好离家起任。这时惦记雪娥已久的皇族后裔朱焕然得知穆离去，趁机冒穆之名来程家迎娶，夫人信以为真以雪雁代嫁，洞房中两人发现全是冒名顶替，虽后悔莫及却有苦难言，二丑终成婚配。

    剧情发展强盗作乱，夫人去朱家避难，雪娥因朱行为不端，不肯前往。程浦平定寇乱，接雪娥在军中，正逢穆居易也从军在此，程又重提婚姻，穆坚决拒绝婚姻，元帅及监军强行主婚，穆不得不说明其原因。程浦得知穆居易是场误会，坚持完婚。在洞房中穆居易见雪娥貌美，确认非是入书房之人穆居易大喜，这时的雪娥却因穆拒婚非常委屈有难言之语，在穆再三的谢罪请求原谅时才显现出其雪娥悲伤之情。

唱，我们在析述京剧四功五法运用时，首先是唱，唱词往往蕴含着韵折、其程雪娥在（西皮原板转流水）中，本因唱出了故事情节曲折，循环叠复，唱出了面对人生真实和真挚想法，体现了华丽别致，明快圆润如：“本应当随母亲镐京避难，女儿家胡乱走，甚是羞惭，小妹行见夫尤其不便，可恨那朱千岁甚是不端，那日他来将奴骗，幸中母氏巧机关，如今若再去重相见，他岂肯将儿空放还，母亲不可心太偏，女儿方来听根源，自古常言道得好，儿女清白最为先，人生不知顾脸面，活在世上也就枉然，强盗先兵来作乱，不过是为物与金钱，倘若财物遂了愿，也未必一定害人结仇冤，倘若女儿不遭难，爹娘回来得团圆，倘若是女儿曹了难，爹爹定要问一番，如今称了儿心愿，落一个清白的身儿我也含笑九泉，明知陷阱须防范，军前寻父说根源”。

《凤还巢》剧文丑的唱灵活多样，不像其他行当固定的程式要求和限制，可以模仿生旦净等其他行当的声腔，根据不同场和情节，大小噪交替使用，例如在丑洞房唱的“今夜晚还要你与老娘叠被铺床”就可以用程派发声来处理其达到喜剧效果。

我在常演剧中人程雪雁这一角色，体会到程雪雁其人物外表丑陋，不学无术，口无遮拦，举止失雅，她有着与常人相同的对美的欣赏和追求，有着爱情和幸福生活的向往，因此在外人面前她也会刻意表现出闺房少女的矜持和侍郎之女的身份，同时，也有着一定的智慧，在面对突如其来的变故时，她能够审时度势顺势而为。在鲜见于京剧舞台上常以丑行彩旦的形式来饰演雪雁这一人物，在唱、念、做要的故做端庄来表现出自己的大家闺秀的身份，比如他的出场和第一次出场后的下场时要用“青花”的身段一本正经的走上走下，再比如她与穆居易在书房相见时一直使用小噪念的等等，但在语言和动作上要时不时地表现出粗俗和蠢拙，因此扮相和表演手段之间形成了反差，从而造成了强烈的喜效果。程雪雁的重点场次，一是出场，二是书房，三是丑洞房，最精彩的部份集中于出场和丑洞房两场戏，也为整剧增添了喜的效果。

念，京剧韵白语言极具有旋律性，极富韵味，《凤还巢》剧里的韵白语言形式即构有规律，又有通俗化，用韵味的道白叙说事即清晰又明了，例：为人莫欺心，欺心害自身，“道出”剧中人内心感悟，也示意给人们启迪传递了信息。对文丑来说是重中之重，在多数剧目里，丑角念的多使用京白，风格上接近生活化、口语化，在剧中程母指责雪雁举止不如其妹时，雪雁念道：哦，你说我妹妹长得好，当然喽，我妹妹是二娘养的，我那是你养的，哎唷，你瞧你这个长相，养活出我这模样，我还对不起你呀。”语言上前雅后俗剧场效果很是明显。

表演上除雪娥的端庄大度，美丽文静聪明之外，雪雁这一角色毕竟是丑角行为，必须具备丑角的特点，千斤话四两唱，于是在文字念唱的重要上比“青衣”要夸张的多，走路速度也较快。这一角色才使之全剧起到了哄托喜庆作用。

做，在此剧一折的“丑洞房”中，以褶子丑为表现的人物朱焕然，洋佯得意传出宾相为其举行婚礼，而宾相用诙谐而“诗句”般道白“今日婚姻事，各有各事非，两个小花脸，一对花棒锤，你别嫌他丑，他别嫌你黑，洞房花烛夜，谁也别冤谁，动乐……”。此时的朱焕然掀起盖头，见过新娘是丑陋不堪的雪雁不是先前所见美貌之女，恍然的唱出：“见女子生得来实在难看，血喷口黄板牙鼻孔上翻，两只手升出来哑赛钢钻，裙边下露出了二尺“金莲”，好似活见鬼我心惊胆颤，哪里的妖魔把我来缠。”二丑初醒“弄巧不成反成拙”已入洞房，生米煮成熟饭，只好默认地成为一对丑男陋女的婚姻配。以表演夸张的形式展现出“程雪雁”内在和外观人物形象。

人们在观赏《凤还巢》全剧之时，它会令人感到故事具有幽默喜庆，人物刻画较为鲜明，虽然是一本传统古装戏，但绝不像有些作品粗词滥造。这一剧目确实把社会背景与现实折射融入到故事人物的刻化之中，使之成为梅派艺术经典而广为流传。

人们在审视京剧时说是国粹，是园的艺术。那么，《凤还巢》剧虽是皇亲国戚大背景之中的婚姻之事，但其内容表现于“民间”儿女情“长”，结合了现实社会当中的真善美，民与民，穷与富，人们所追求的圆满。经过前辈们精心的创作和几代人努力传承创新，使之《凤还巢》剧在同一时间、同一空间、同一群体当中成为名富其实的梅派经典之作了。回避了人们观念上对京剧感观拖拉偏见，以雪娥为形象的善良、雍容大度、端庄美丽。

此剧真可谓：雪娥命不薄，得有意郎君来歌
   穆居易功名成就又获得如此娇娥
   朱焕然趁乱作崇自荐汤药与其来喝
   雪雁疯癫促人事圆满而遇其果
   程浦识君郎为婿得意双获
   展人间美事欢歌笑语中来珠联璧合
浅析《凤还巢》整剧时，充满着“圆”和圆满，感触到此剧给予了人们美与丑的分辨和享受人间爱情上的婚姻美丽而圆满。