我们中国人经常称自己为“炎黄子孙”，然而，除了我们中国人，还有一个国家古代的时候也一度称自己为炎黄子孙。这个国家就是越南，别看越南现在老和我们在南海问题上唱反调，古代的时候越南还是一度认为自己是正统的炎黄子孙的。为什么古代越南人也自称自己为炎黄子孙呢？这要从古越南人的国家历史、古代文化讲起。

越南的古装剧

1、传说时代的鸿庞氏王朝——华夏血统的认同感

说到古越南的历史，就不得不提一下越南人心目中的开国神话鸿庞氏传说。这段神话颇有意思，据考证，鸿庞氏传说成熟于古越南的封建王朝李朝时期之后。传说越南祖先为神农氏，神农氏三世孙帝明曾南巡至越南，生下了泾阳王。泾阳王十分睿智圣明，帝明一直想传位给他，但泾阳王坚持要传位给他大哥。于是帝明“立帝宜为嗣，治北方；封王为泾阳王，治南方。”按照越南人的说法，泾阳王后来生下了雒龙君，“是为百越之祖。”雒龙君的长子雄王就是越人的先祖，后来建立了文郎国，是为鸿庞氏，历时十八代。

越南神话是长期构架的成果，从鸿庞氏的神话就可看出古越南在中华文化浸润之下汉化程度已经很高。后来，鸿庞氏的开国神话在后黎时期被载入官方史料，越南古代人在心理上认同自己是炎黄子孙也就不足为怪了。

2、北属时期——入华版图近千年的文化因子

古越南称自己为炎黄子孙，跟古越南历史上曾隶属中华版图近千年有很大的关系。这段曾隶属中华的历史被称为“北属时期”。

第一次北属时期始于秦始皇。

《史记--秦始皇本纪》：“三十三年，发诸尝捕亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”秦始皇统一六国后，又打下当时的百越之地，除了驻扎士兵，还把在中原犯了法被流放的罪犯和商人等移民到岭南地区，以加强民族融合，巩固统治。

当时古越南的北部地区就被列入了象郡管理。秦末，中国内乱，南海郡尉赵佗自立为南越王，成立南越国，定都广州，南越国对外向西汉称臣受封，对内实行“和集百越”的民族政策，在当时的交趾之地（当今的北越南）设官署治理。

公元111年，汉武帝灭南越国，越南成为汉朝直辖领土，设交趾刺史管理广东、广西、海南、越南北部地区。西汉统治时期，在交趾之地实行“与民生息”的政策，进一步教化越民以汉族礼仪、耕稼和为之订制嫁娶制度。越南开始逐渐汉化的历程。

到了东汉，中原再次混战，交趾太守士燮控制交趾，士燮礼贤下士，善于用汉法治越，交趾之地相对局势平稳繁荣，不少中原有才之士也来投靠，进一步促进了越南汉文化的发展和学习。

五代十国时期，中原混乱，越南出现本地独立政权前李朝，不久，隋朝在中原正式确立统治后，前李朝政权崩溃，越南重回交趾，一直归属于中华版图直到唐后期。唐朝时期，随着中原王朝文化的繁荣，越南的汉化程度进入一个新台阶，唐代著名诗人杜审言、沈佺期等著名诗人也曾在此做官，使越地唐风盛行。

中原王朝近千年的统治，使得越南古文化天生就带着中华文化的烙印，即使后来越南本部有了自己独立的封建王朝，也是按着中国的政治、经济、文化政策来施政，几乎就是一个“中国的复制版”。

3、独立封建王朝中的文化崇拜和移植

唐朝衰亡之后，越南先后经历了丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、一度的属明时期，以及后黎朝等朝代。值得一提的是，自丁朝起，这些在越南建立封建政权的朝廷无一不是仿制中国的政治制度来实行对国家的统治，例如李公蕴开创的李朝就对中国的政治、经济、军事制度进行了全方位的模仿，促进了统治者对中华文化的认同感。

紧跟在后的陈朝在发展中华文化上更是上到了一个全新的高度，陈朝一方面沿袭李朝的体制，一方面在尊崇佛教的同时大兴科举，在国子院设立孔子、周公的塑像定期拜祭，炎黄子孙的身份认同感达到一个全新的高度。随着科举的实行，越南出现了新的儒生统治阶层，而在文学上，连陈朝的君主也是汉文文学的忠实粉丝。除了文学和儒学的兴起，这时候的越南还开始过端午节等传统节日，华夏思想意识益浓。陈朝时期，称越南为“小中华”毫不过分。

正是由于这些历史因素，越南古代也常自认为是炎黄子孙。直到近代越南才日渐淡化汉文化对其的影响。