据史料载 ，确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。 自清代乾隆个间始 ，心意门拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦 ，不仅很好地继承了心意门
据史料载，确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。
自清代乾隆个间始，心意门拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦，不仅很好地继承了心意门拳法技艺，并且培养了众多弟子，为心意门的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳，在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。
为使读者更清晰持了解该技艺之历史，节选有关文献资料（保持原貌），如下：
据黄新铭著《姬际可传》载：
姬际可，字龙峰。山西蒲州诸冯里尊村人（现属永济县张营乡尊村）。生于明朝万历年间，卒于清朝康熙初年，享年约80岁。乃心意拳的创始人。
尊村原名宋村。西距黄河二里（今东迁七里），西南距蒲州三十五里，东南距中条山五十里。姬氏系明初由山西洪洞大槐树迁来。其父姬训，字学古。生二子。长子际时，次子际可。际可少年时，家有土地二百余亩，羊二百余只。其妻谢氏，生六子。据清朝乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二载：际可“技勇绝伦。老年破流寇于村西，手歼巨魁。人号神枪。传艺河南，至今人以夫子事之”。
少时从塾师学文习武。刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。据传，一月夜，际可在村西河滩练武，来了一老者，看后说：“你练的不错，只是眼睛还不够亮。你到池子里洗洗就好了。”际可便去洗眼。回来时老人不见了。际可疑是“异人”。此后，际可练拳，手眼、身法、步，浑然一体。继练大枪术，造诣独精。常骑马奔驶在村中巷道上，用枪端点刺 屋檐下外露的椽木（每间十棵），无一漏过。可见其枪术之快速与准确。 由于外族入主中原，当时际可产生了强烈的反清、复明思想。甲申之后，际可已届中年，总想组织反清志士，共图复明大业，于是出走解县，朝关帝庙，往东南、越中条山、经平陆去河南。越中条山时，不慎坐骑失蹄，将其翻下深涧。凭其多年功夫，手攀悬崖绝壁，又爬上了小路。到河南后，他听说各地反清志士云集嵩山少林寺，少林寺重修《戒约》，把“反清复明”列为招收门徒的第一宗旨。际可到少林寺表演了拳术和枪术，得到了僧人的称赞。亦从少林僧人习武中，大受启发。在居住少林寺期间，对明朝盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳深入研习。在一天，他忽见两鸡相斗，遂悟其理。他想：何不根据各种动物之长独创新意？！于是创立了心意六合拳，前后各六势。概括为：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。从学者甚多，杰出者仅郑氏一人。郑氏传曹继武，曹传戴龙邦、马学礼，此术得以弘扬。 际可居少林寺十年，眼看“反清复明”已成泡影，便离寺归里，教授子孙。他的后人称形意拳为际可拳。一年，黄河西岸来了一伙强人，侵害百姓，抢掠财物。际可率领村民奋起抵抗，亲杀强人首领，保卫了家乡，赢得了乡亲们的尊敬。去世后，被后人尊为“夫子”，建“奉先堂”，并画像供奉，延续二百余个。画像至今仍很清晰：际可瘦长脸，身高约一米八，须发皆白，身穿浅蓝色明代服饰，安详地坐在彩绘木墩上。像旁联曰：创业本艰难，要留好样于子孙；
守成非容易，不可负愧于祖宗。
姬际可所创的心意六合拳（后名形意拳经其门人丰富完善，已成为我国重要拳种之一，流传于海内外。 山西省形意拳研究会附言：据姬氏后人言，际可一生活动，仅限于山西、河南二省。他没有去过终南山，终南山也没有岳飞庙。际可得岳氏拳经之说，尚无据可证。 (责任编辑：张姬云)
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