文/易禹琳 邹宗德

祠堂：生活在一个或几个村落一个姓的族人祭祀祖先或先贤的场所，一般分为宗祠和家祠。河南殷墟所发掘的宗庙遗址，是我国目前发现最早的宗庙。天子、诸侯的祖庙为宗庙，士大夫以下的称家庙，即后世的祠堂。

祠堂一名，最早出现在汉代。至南宋仍受等级限制，发展不多。自明嘉靖皇上许民间联宗立庙后，祠堂便在全国各地广泛兴起。各强族望姓纷纷建庙立祠，成为时尚。

这个季节，你应看看祠堂。

她们依山傍水，富丽堂皇，曾经人丁兴旺结成的硕果，傲立丰收的田野，散发出迷人的气息。

时光带走了族规当法，统领一方的威严，今天，她们以静默的姿态，成为山水间独特的风景——

溆浦：200余座祠堂点缀青山绿水

一进入溆浦境内，就不时见到一些色彩艳丽的建筑点缀在蓝天下，田野中。在一众灰墙黑瓦低眉顺眼的民居中是那样醒目张扬。它们就是溆浦的祠堂。地处沅水中游、承接湘西和湘中的溆浦，明中叶以后，尤其是清乾隆到民国早期，经济快速发展，各氏为团结族人，也为炫耀攀比，修祠成风，达到千余座之多。

令我们惊喜的是，在历经岁月沧桑和劫难后，千余座祠堂，仍幸存200余座，带着一个个家族的故事传奇，傲立在青山绿水中。

溆浦的祠堂，龙潭镇的最集中。距镇政府不远，就有一家吴氏宗祠，走近，其富丽豪华程度令人大吃一惊。四周高墙环绕，前有双狮把门。仰望，大门牌楼高耸入云，上有彩龙腾空欲飞，神仙踏云驾雾。义务守祠9年的吴传友打开祠堂门，里面就是1800平方米的开阔世界。最先是前厅，厅中是戏台，再进去是天井。天井两侧是看戏的厢房。戏台屋檐上瑞兽呈祥，戏台四周彩绘有岳母刺字、苏武牧羊、桃园结义等戏曲故事。天井进去是中厅，又称享堂或祭堂，供奉着祖先的牌位，吴氏祖先在元末朱元璋和陈友谅打仗时，从江西过来散枝发叶，22代牌位巍巍壮观。后厅是寝堂，安放最早的祖宗的牌位。据吴传友描述，每到清明，族人从四面八方回来扫墓，祠堂里杀猪宰羊，请乐队戏班，每天七八十桌人吃饭，要热闹十多天。这个宗祠是总祠堂，溆浦还有吴氏的6个分祠堂。

从吴氏宗祠出来，回望，竟见一灶王庙伴在祠堂左侧，同样泥塑彩绘，毫不含糊。往前，金黄稻田中的田埂竟然是蜿蜒的石板路，原来此地叫岩板村，多的是麻石。石板路的尽头又是一栋建于清末的古朴的青灰建筑，倒映在半月池塘里，是吴氏的家塾，又叫崇实书院。门窗带有欧式风格。院内石榴花艳，小池金鱼悠游，却杳无人迹。教室宿舍、桌椅板凳一应俱全，墙上排排的奖状，告诉我们这里2004年还是岩板小学。

不远就是二都河，河上横跨一座风雨桥，又叫穆公桥，女人、孩子与狗在桥上休憩，原来这也是吴氏族人建的。祠堂、灶王庙、书院、风雨桥形成一个完整的宗族建筑群落。

沿二都河走，是菜园和一栋栋民居，从门楼里望进去，深不可测。远远地望见，河对面的韩氏宗祠红黄蓝绿，艳丽地跳入眼睛。一抬头，河这边又是一家谌氏宗祠。谌氏明万历年间从江西过来，祠堂已修了400余年，1999年重修，厅里有记事碑和祠规碑。享堂里10多根粗大的柱子都是原装的。

继续往前走，在龙潭镇梓坪村还有个李氏宗祠，建于清乾隆年间，形状像“一封书”，除前厅的戏台，在中厅后还有一阁廊，是专门演“低头戏”也就是木偶戏的地方。而岩湾村的舒氏宗祠，晚至民国时期建成，传说光装饰就花了500余担稻谷，历时一年，被称为“花祠堂”。

“祠多渐欲迷人眼”。在溆浦，除宗祠家祠外，还有纪念祠，如溆浦二中的“陶公祠”和龙潭营盘山的“石公祠”。花花绿绿的祠堂，在溆浦县研究宗祠的专家禹经安眼里，以县城为界，县南和县北有着明显的区别。县南包括县城、龙潭、两丫坪、小横垅，盛产楠竹、药材、纸张、桐油，产品远销汉口、长沙、常德、邵阳等地，商人多。商人见多识广，财力雄厚，不惜重金从外地聘请能工巧匠修祠建庙，工艺上吸取了我国古代亭台楼榭的营造技艺，又饰以泥塑、绘画，祠堂建筑普遍华美富丽。县北，指花桥、底庄、麻阳水一带，官宦多。当地盛产红砂岩和青石，祠堂外墙建得高大坚固，大门牌楼用青石浮雕装点，两侧多刻楹联，祠堂内喜用贵重楠木。因此县北祠堂以宏伟大气、石雕、木雕精美而著称。

在地球都在成为一个村的今天，为什么溆浦还会保存这么多祠堂？

专家禹经安分析，因为溆浦的乡村生活中早已深深渗入了祠堂文化。比如地方戏班一般在祠堂演出，要看戏到祠堂去。宗祠有龙灯会和龙船会，不仅每年元宵的龙灯和端午的龙船有祠堂管理，各氏族还形成了自己的“族灯”。如唐姓人的“吆伙灯”，张姓人的“蚕灯”，扶姓人的“虾米灯” 。而祠堂也相当于侗族的鼓楼，是一个公共场所，婚丧喜庆都在祠堂办理，人们休闲聊天喜欢在祠堂的前坪。 一家有难，或子女升学，一个祠堂的人都会伸出援手。

是啊，当历史的车轮辗去那些陈旧迂腐的东西，传统的文化习俗和人间温情仍然在支撑溆浦祠堂屹立在田野中。

洞口：19座宗祠建筑群环城而立

在雪峰山脉东麓双壁对峙的峡谷之中，平溪江蜿蜒东去。江水穿过如洞的峡口而出，洞口之名即源于此。

你会惊讶，离洞口县城不远，集中地保存着数十座结构完整 、美轮美奂的宗祠建筑群。该县已公布的各级文物保护单位和文物景点中，宗祠就达19座，有萧、杨、张、王、刘、尹、李、黄、吴、廖、卿、谭、曾等13个姓氏，像一颗颗璀璨的明珠，点缀某一姓氏相对集中居住的院落或村寨，古意凝重的风格让人沿着时光隧道追溯到了明清时代的田园风光。

洞口宗祠的选址都十分讲究风水，大多依山傍水而建，风景优美，如位于石江镇双江村的江阴侯祠(钟元帅庙)坐落于山水相连的龙聚山头，紧濒资水上游平溪江与西洋江汇合处，襟衣带水，环境绝佳；江潭村王氏宗祠(王元帅宫)位于黄泥江东岸；江洲村刘氏宗祠也位于黄泥江边；黄桥镇龙潭铺卿氏宗祠位于赧水河畔；风景最佳的要属萧氏宗祠(兰陵会馆)，它位于洞口镇城区西南平溪河中伏龙洲上，洲上古木参天，四面环水，祠堂壮丽的身影倒映在清澈的河水中，水波荡漾，摇曳生姿。据洞口县文物部门考证，洞口现存的数十座宗祠，建于明正德元年(1506年)至清宣统二年(1910年)的各个历史时代，时间跨度400多年。宗祠的总体布局一般采用对称的方式——以大门为中轴线左右对称，纵深发展，多则前后五进，少则三进，一般依次为大门、戏台、正殿(礼堂)、后殿(祖先堂)，两侧建有厢房、钟鼓楼及附属建筑。

伏龙洲萧氏宗祠前后四进，进入大门后为面阔五间、进深三间的戏楼，中堂、寝堂之后设聚义堂，为兰陵萧氏商人联谊聚会休闲活动之所。在聚义堂与寝堂之间还有木结构六柱重檐阁楼，名伏龙阁，飞檐翘角，六角攒尖，与戏楼前后呼应。

洞口宗祠的最大特色，是建筑采用石刻、木雕、泥塑、彩绘等多种形式，内容丰富，工艺精湛，具有很高的艺术价值。如伏龙洲萧氏宗祠戏台下檐正面翼角翘脊泥塑二龙，昂首翘尾，栩栩如生。上下檐之间嵌“龙凤呈祥”镂雕图案，以及“福禄寿”三星塑像，四周嵌木制方格窗。戏台正面和两侧围台板为高浮雕古代戏剧故事图案。钟元帅祠的厢房室内天花板水平嵌钉“福、禄、喜”三个方形天窗，精雕细镂。江潭王氏宗祠(王元帅宫)的木雕装饰，既有雕梁雕柱的大气派之作，也有小巧玲珑的微雕小品，如祖先堂内神主牌位门楼的“双龙抢宝” 、“百鸟朝凤”、“八仙过海”、“狮象麒麟”。金塘杨氏宗祠并联三座砖石结构门楼，上饰以“葵花向阳”、“山间翠竹”、“喜鹊衔梅”、“猛虎候食” 、“芙蓉出水”、“双人八卦”等石刻浮雕约50幅。祠内柱础共94个，造型各异，均为石狮、石猴、龙凤、麒麟、花鸟、虫鱼等浮雕精品，每个柱础上的浮雕分为若干组，互相对应，堪称石雕艺术博物馆。

洞口宗祠中保留有大量的匾额和楹联 ，位于江潭村的王氏宗祠，是明太祖朱元璋第十八子岷王朱楩迁徙武冈后，挥毫题赠了“湖南第一望”牌匾和“远轴参差摩诘画；清流映带右军书”的对联。又如金塘社山杨氏宗祠，大门的石刻对联诗情画意：金朗秋天，塘开一鉴；社农春雨，山洗千重。位于高沙镇北郊的曾八支祠，总占地面积13000多平方米，是省内现存规模最大的宗庙古建筑群，其匾额对联琳琅满目。如曾国藩与儿子曾纪泽、孙子曾广钧分别书写的“春风沂水”、“一家仁让”、“同归于厚”三块巨匾荟萃一堂，实属罕见。

洞口宗祠中还保留着许多革命遗迹，1935年12月，贺龙率领的红二军团主力来到洞口，伏龙洲萧氏宗祠成为贺龙临时战斗指挥部和红军主力宿营地。在祠堂西面围墙上至今能清晰可见“开展抗日反蒋的群众运动，红军为劳苦大众求解放”等宣传标语。1938年，国民党中央陆军军官学校第二分校由武昌迁至武冈，其驻高沙总队队部设在曾八支祠内，祠内墙壁上还保留有当时书写的军校条例、宣传标语等。分校的曲塘分部设在杨氏宗祠，祠内墙壁上还保留着当时军训用的抗战军事教学地图。岩塘潘荣公祠内设有私塾经馆，少年蔡锷即在此就读，现成为蔡锷公馆。从岩塘出发到蔡锷公馆只有4公里，距蔡锷父母墓园只有2公里，距县城18公里，与全县名胜古迹及旅游景点连成一线。