洛阳龙门1，形胜誉甲天下，石窟声蜚寰中，今膺列世界遗产名录2，故感之以赋曰：

赫赫天功兮，两山对峙3铮铮神斧兮，一水经中4。阙之所成兮，得应龙之伟力5；门之所开兮，应牧童之灵声6。号伊阙兮，依山水而蜚誉；称龙门兮，赖帝威而流名7。

若夫形胜之妙，俨然超尘。巍峨翠黛，崢嵘阙门。穿岸柳以观瀑，临飞泉而聆琴8。投望眼以石楼9，闻传说以石筍10。循雕栏而拾阶，凝婪目而醉人。凌清波而旷心，跨卧虹而怡神11。两岸清山兮，接乎碧空；一带秀水兮，连乎苍旻。日耀香山兮12，辉洒伊阙；佛居天竺兮13，光照寰尘。峰生岚兮，常腾氤氲之气14，佛有灵乎？时绕雯霭之云15。

若夫石窟开凿16，源於北魏；洞龛功竣，延至北宋。浩浩乎，历时四百余载；洋洋乎，凿窟两千有零。洞窟星罗，映先祖之智慧；石龛棋布，展华夏之文明。佛像十万尊，尊尊互异；石塔五十座，座座相迥。碑刻三千，各彰异彩；精品二十，自显独风17。

若夫石窟艺术，浑然天成。蔚为大观，蕴涵厚丰。远师印度石刻之艺，近承云岡雕饰之风18。上集佛道造像之长，下开拟实塑佛之宗19。洞窟排列，参差错落；布局组合，和谐一统。雕刻技艺，娴熟流畅；造像特点，栩然如生。石窟，融南北文化为其体20；艺术，树中原风格为其旌21。文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同。

且夫，缘潜溪而名寺22，列钟山之首庭23。尊弥陀为主佛24，奉教主为神明。礼者摩肩，拜者接踵。吾道天王之雄壮，尔云菩萨之文靜25。出潜溪而南行，觅石匾之来踪。有隐士曰陈抟，命不凡而题咏。自比为“天岸马”，己喻之“人中龙”26。

宾阳三洞兮27，释迦居中28。褒衣博带兮29，袈裟轻盈。迦叶左侍兮30，严谨持重；阿难右立兮31，温文虔诚。文殊普贤32，凝眸若思，心仪妙德；南北二菩，含睇若哂33，面驻春风。飞天环穹而翔34，衣也飘飘；香音弄琴而歌35，声也融融。维摩故事36，表以绘画之技；本生传说37，达以雕刻之工。太子倡施舍38，竟以自身饲虎；帝后重礼佛39，亲率臣仆而行。浮雕十神40，若鸟若象，若狮若龙；法器十般41，如河如山，如火如风。遂良书法42，兼娟兼秀；佛龛古碑43，垂德垂功。南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿44，手指天地，尊容自呈。

泱泱万佛兮，不弃一洞之陋45；嵬嵬弥陀兮，尽述佛法之竑46。魁然壮士兮47，力托莲花宝座；虔然弟子兮48，靜聆佛传真经。绚丽莲花兮，缀熠熠之背光，或含苞，或怒放，或斜依，或亭立，惟妙惟肖49；纷呈菩萨兮，委欣欣之芙蓉，或端坐，或翻滚，或嬉戏，或私语，传神传情50。南北乐伎兮，挂束胸之绮襦，有吹竽，有弄笛，有击鼓，有弹箏，音韵有异51；两厢舞伎兮，著曳地之罗裙，有扭腰，有抚首，有伸臂，有踮足，姿色弗同52。洞外观音兮，左执净瓶，右举拂尘，乃雕品之杰作53；京剧兰芳兮，左侧凝视，右厢琢磨，扮洛神之成功54。

傲然莲花兮，佛界雅品；孑居一洞兮，不落俗尘55。主张出世兮，皈依佛门56；教化众生兮，永为芳邻。洞南有石罅，於斯可窥一线光天57；昔日曾卧龙，由此而腾九重祥云58。石牛一溪，旁刊“龙门”两字59；郭方二路，史载至善之举60。

若夫窟龛规模之大，艺术之精，独奉先一寺61。巍然像龛兮，气度恢弘；浩然石雕兮，风韵独成。卢舍中居，鸿颜天就；螺髻上盘，月容世崇。高鼻垂耳，其气似神；细眉长目，其质若瑛。端居莲座，覃思恢恢之佛法；澹赐悦色，俯瞫芸芸之苍生62。弟子菩萨兮，左右侍奉，眉清目秀，慈颜善容；天王力士兮，两厢守定，形高体大，威仪雄风。慕大师之韦机，独秉匠心；携无名之工匠，共建奇功63。对比夸张，绝艺初试；烘托渲染，极品天成。观者赞曰：斯寺也，神品盖世，久负盛名，颇具大唐之风者焉！

遥遥石窟兮，北魏始凿；浩浩古阳兮，清初易名。本尊释迦兮，雕以石像；继尊老君兮，复以泥形64。佛道无奈，不共一洞之瑞气；释迦有幸，重现昔日之尊容65。释迦袈裟，如薄丝之将垂；佛教故事，在石壁而欲生66。七宝佛塔，嵯峨云峰；清秀飞天，翱翔长空67。魏碑书法，形神兼重。结体用笔，隶楷之中。气势刚健，字形端正。极品二十，十九其中68。

中医草药，独辟传承蹊径。药方百四，共显祛病神功69。动植矿物，因患而组合；丸散膏汤，视痌而调整。辨证施治，堪为行医之要；对症下药，实乃除瘝之铭。咦！是洞也，立意独特，效用显明。留古医应用之宝鉴，纪中医发展之里程。 (责任编辑：畅达宙)