孟子（图源网络）

闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不世出的杂文家。他的思想、语言、学识、见地，都是我等难以望其项背的；他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读，而每一个杂文家要想写出点像样的东西，能有那么三言两语流传下来，得学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩，必将受益无穷。

学学孟子的正义感。一些弄杂文的人老觉得自己的东西写不好，以为那是技巧问题，其实很多时候是正义感缺失所致。孟子的杂文之所以让人震撼，首先是因为他的正义感非常强，这就让他占领了思想境界的高地，可以高屋建瓴地去摧枯拉朽，可以居高临下地激浊扬清。“吾善养吾浩然之气”，就是他的正义感的点睛之笔；“仁则荣，不仁则辱”，是他一向身体力行的荣辱观；“舍生取义”是他的做人原则；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，则几乎成为数千年来正人君子的座右铭，志士仁人的处世标准。倘若学得了孟子的正义感，我们对那些乌七八糟的人和事就会每生愤怒，进而诉诸笔墨，痛斥荒谬，笔伐黑暗，杂文就会有血性，就会迸发火光，一句一血印，一字一火星，写得痛快，读着解气。

学学孟子的人民性。孟子事事处处为民众说话，为苍生请命。他希望看到“内无怨女，外无旷夫”的社会；他向往“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的时代。每有灾荒，他就会千方百计劝说官方开仓赈灾，而不怕被人讥为“再作冯妇”；他对王室官家“庖有肥肉，厩有肥马”而“民有饥色，野有饿莩”极端愤怒，斥之为“此率兽而食人也”。而“民为重，社稷次之，君为轻”，则是他流传最广的一句名言，振聋发聩，石破天惊，让历代君主都很头疼但又不得不有所警惕，朱元璋害怕得居然先是禁《孟子》，后又删《孟子》，正是“孟子写杂文而独夫民贼惧”。

学学孟子的会说理。杂文是说理的艺术，理说得是否透彻、服人，是评判杂文水平高低的重要标准。孟子的说理，循循善诱，环环紧扣，举一反三，逻辑严密，高论迭出，令人信服。谈君臣平等相待道理，他出语惊人，独出心裁：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”谈做人自强道理，他言之凿凿，掷地有声：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”谈王道的“不做”和“不能”的道理，他一针见血又循循善诱：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”

学学孟子的善讽刺。讽刺是杂文的本质属性，也是杂文的生命，是杂文别于其他文种的重要标志。孟子就是个善于讽刺的高手，语言辛辣尖锐，风格诙谐幽默，纵横捭阖妙不可言，嬉笑怒骂皆成文章。他以“五十步笑百步”来讽刺梁惠王的口惠而实不至；他以“拔苗助长”的典故来教育公孙丑不要违背事物发展规律，干那些吃力不讨好的事；他以“齐有一妻一妾”故事来讽刺那些不择手段来求取富贵的利欲之徒；他抨击那些不讲仁义的人“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；他讽刺桀纣的愚蠢可叹，把其失败的原因归结为“为渊驱鱼，为丛驱雀”；他讽刺齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”的荒唐可笑。他的讽刺，言辞有据，不留情面，构思巧妙，极具战斗力，至今读来仍虎虎有生气。

向孟子学杂文，当然还远不止于此，《孟子》就是一座杂文宝库，只要我们心存仰慕，虔诚求教，当会满载而归。