纵观中国历史，有一条线，这条线就像天安门广场那条中轴线，它连接着几个标志性的建筑，以彰显封建王权的权威。 这条线就是儒家思想里面一再强调的“忠、孝、节、义”，其中核心思想是“忠、义”。
忠，大概意义上不是对国家之忠，而是对代表国家权力中心的统治者的忠，尽管这个统治者可能是饭桶一极的人物，比如那个“粮无有，何不吃肉乎”的晋惠帝，即使是这样狗屎加一级的白痴，臣下也绝不能反叛他，因为天下是他那些并不白痴的先祖打下的。
通常，改朝换代的开始，都有一个循序渐进的程序，先是把皇帝家族里最不争气的小王八蛋扶持起来，然后，大家看着他不行，就由底下的大臣出面说话，典型的如宋太祖赵匡胤的“黄袍加身”，你说赵先生篡权，人家赵先生说那是小皇帝受不了当皇帝的罪，大臣们众望所归，把皇帝的宝座让给他的。既夺了权，又冠冕堂皇，多好。当然，那些当时拍马屁的大臣后来的结果也不怎么样，赵先生随后又表演了一出“杯酒释兵权”的正剧，把这些拍马屁的家伙全打发回家抱孙子去了。
出于打天下的需要，统治者都极需要底下人对他的忠诚或者叫忠实。
出于治理天下的需要，更需要臣民们对中央政权的极其忠实，从而达到“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这样大一统的政治局面。
儒家思想在这方面为封建统治者所建立的历史功勋是不可磨灭的。
我们大家都读过《水浒传》这本书。如果我们仔细地分析，书中所表现的人物和故事都能清楚地告诉我们什么是封建道德的忠义思想。那里的人物都可能杀人不眨眼，但是有一样是那里的人物绝对不可更移的，就是对朋友的忠诚和对皇朝的忠诚。当对朋友的忠诚和对王权的忠诚相矛盾的时候，就要放弃对朋友的忠诚而忠实于混蛋加三级的王朝。宋江最后归顺朝廷毒杀跟随自己东征西战的弟兄们就是最好的说明。
南宋时期的岳飞大家都知道，那是一个被传为民族英雄的人物。可是岳飞忠实的果真是我们多灾多难的中华民族吗？我看不是，如果从民族大义的角度出发，直捣黄龙毫无疑义是正确的，可是，皇帝一声召唤，他明知是黄泉之路，却也带上自己心爱的儿子，共同赴死。置民族危难于不顾，而保全自己的名节。我没有贬低岳飞的意思，只是想说明，毛主席有句话相当精辟，借用过来，忠义是有阶级性的。儒家发明了忠义思想，首先是要对统治者有利，他们几乎没有想过这种思想的深层次的意义在哪里。
赵氏孤儿发源地，藏山凭借得天独厚的古代文化的遗迹，紧紧抓住“忠义”文化这个中国历史发展的“眼”，对于扩大知名度，宣传景区品牌无疑具有重大意义。我个人倒希望，把封建忠义思想的内涵做一些改变确实更为重要。当代中国社会，无论官民，普遍诚信缺失。用忠义思想调整人们的心理状态具有现实意义。提倡亲人之间，朋友之间，同事之间，推诚相待，对国家和民族要尽忠，而不是对哪个有权势的人去尽忠，不要搞黑社会黑老大那一套。不管是什么人，只要他不忠实于国家、人民，民族，大家就要反对他。这样，我们就赋予了“忠义”全新的概念。
换言之，我们特别需要一个“忠义”社会，或许山西藏山会带给我们很大的启示。
(责任编辑：李晋良)