【东睨（niē）西看】“东睨西看”，晋源方言的意思是“东看看，西瞅瞅，形容注意力不集中。”如说：“不知道你东睨西看的怪甚。”这个“睨”字，当“斜视”讲。见《孟子·滕文公上》：“睨而不视。”见《史记·廉颇蔺相如列传》

　　：“相如持其璧睨柱”，引申为“偏斜”，见于《庄子·天下》：“日方中方睨”。又见《庄子·山木》：“虽羿、篷蒙不能眄睨也。”也当“望，视”讲，见唐代诗人韩愈《答张彻》：“倚岩睨海浪，引袖拂天星。”又当“窥视”讲，见于李诩《戒庵老人漫笔·谈参传》

　　：“女所适着某，睨其藏久之。”晋源方言有时也说：“东溜西看”，意思一样。这个“睨”还可以组成“睨不呆呆”，意思是“痴呆、迟钝”的意思。如说：“邻居家三小子，这两天不知道怎呢勒，老是睨不呆呆的。”同样还有“睨悟悟地”这个词汇，意思是“不精干，不利索，迟钝”。如说：“兀怪后生，整天价睨悟悟地，也不知道他在想些什么。”

　　【撩（liāo）盐豁（huā）醋】“撩盐豁醋”，晋源方言的意思是“形容日子过得不怎么好，仅仅依靠给外人洗衣服或打小工，挣点微薄的小钱来维持能够买盐醋的最低生活。”如说：“这二年，他家的日子过得很不好，只能依靠拾破烂，捏夺下两怪撩盐豁醋钱。”这个“撩”字，在古代当“捞取”讲，见于《太平御览》卷九三六引《广五行记》：“意欲垂钓往撩取，恐是蛟龙还复休。”这个“撩”字，又当“挑逗、招惹”讲，见于《聊斋志异·促织》：“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。”《红楼梦》第六十四回：“因而乘机撩拨。”晋源方言当“撩逗”讲，如说：“你撩逗得怪他作甚。”见于宋代诗人陆游《闭户》：“三日作诗，幽禽语撩人。”“撩”还通“撂，丢”，见于《红楼梦》第八十一回：“探春把竿一挑，往地下一撩，却是活迸的。”

　　【丢盹瞌（kā）睡】“丢盹瞌睡”，也说“瞌睡丢盹”，在晋源方言中当“困倦之极，只想睡觉”讲，丢盹也叫打盹儿，打瞌睡。如说：“他家二小子，一到黑张（zuō）来（黄昏）就丢盹瞌睡，他妈只好叫大闺女打发他去睡觉。”这个“瞌”字，见于唐代诗人白居易《自望秦赴五松驿马上偶睡，睡觉成吟》：“体倦目已昏，瞌然遂成睡。”又见欧阳炯《贯休应梦罗汉画像》：“瞌睡山童疑有梦，不知夏腊几多年。”这个“睡”字，在古典著作中也可以找到其出处。见《史记·商君列传》：“孝公时时睡，弗听。”这里的意思是“坐着打瞌睡。”如当“睡着，睡觉”讲，可见于白居易《认春戏呈枫少尹李郎中陈主簿》：“暗助醉欢寻绿酒，潜添睡兴著红楼。”又当“睡眠，睡醒”讲，见于白居易《长恨歌》：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”

　　【挨（nāi）打受气】“挨打受气”，在晋源方言里当“遭受打骂，受够了气”讲。这个“挨”字，在古代当“推、打”讲。见于《列子·黄帝》：“既而狎悔欺诒，挡披挨抉，亡所不为。”又当“靠近、靠拢”讲，如说：“我和他紧挨的坐。”见于宋代政治家、文学家王安石《和王微之登高斋》：“对垒每欲相摩挨。”“挨”通“捱”，也当“遭受、忍受”讲，这和晋源方言“挨打受气”的“挨”意思一样。见于关汉卿《窦娥冤》：“这无情棍棒，教我挨不的。”又当“困难地度过”讲，见于关汉卿《拜月亭》第三折：“闷恹恹怎挨他如年夜。”

　　【摩挲摩挲（mā sē）】“摩挲摩挲”，晋源方言的意思是“用手反复抚摸”，如说：“她的衣服不知道什么时候弄得不展挂了，就叫她妈赶快摩挲摩挲。”“他妈在他的得佬﹙脑袋﹚上摩挲了半天，觉得烧得很，好像是感冒了，于是，赶快抱上他往医院去了。”这个“摩挲”在古代有几种解释：1.抚弄，见于《释名·释姿容》：“摩挲，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书·方术传下·葪子训传》：“后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人。”古乐府《琅琊王歌辞》：“新买五尺刀，悬著中梁柱，一日三摩挲，剧于十五女。”2.揉、扯。见于《礼记·郊特牲》：“汁献涚于盏酒。”郑玄注：“摩挲泲之，出其香汁。”摩，当“抚、摸”讲，见于《陈书·徐陵传》：“手摩其顶。”3.又当“按摩、抚摸”讲。见于《礼记·内则》

　　：“濯手以摩挲之去其瘫。”《礼记·张汤传》：“汤自往视疾，为汤居摩挲足。”4.当“摸索”讲。见于洪仁玕《诛妖檄文》：“譬如黑暗之中未睹天日，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？”5.又当“琢磨”讲。见汤式《一枝花·劝妓女从良》：“考试点检烟花薄，细摩挲烟月文。”（烟月文：妓院招牌）6.宋·王安石《谢公墩》：“摩挲苍苔石，点检屐齿痕。”这里的意思是“用手轻轻地抚摸并慢慢地移动。”这个最接近晋源方言。在晋源方言里还有一个词叫“摩揣 mā cuǎi”意思和“摩挲”差不多。晋源方言“摩挲”“摩揣”就是根据这些古代著作演变而来。

　　【跌跤（diē jiāo）马爬】“跌跤马爬”，晋源方言意思是“走路不稳。”这个“跌”字，在古代的解释有五：1.摔倒，见于《新语·辅政》：“任杖不固则仆跌（秦）以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。”2.挫折，见于晁错《言兵事疏》：“跌而不振。”3.脚掌。见于傅毅《舞赋》：“浮腾累跪，跗蹋摩跌。”4.降落，见于《徐霞客游记·游雁宕山日记》：“常云南下，跌而复起，为戴辰峰。”5.指物价下降，见于《清史稿·食货志四》：“商贩求利，皆愿价昂，然往往跌价抢售。”晋源方言说：“今年四月份，猪肉价格已经跌下来了。”马一类牲畜在劳动了一天以后，经常被主人牵着在地上打滚，据说，经这一打滚，马儿就得到休息。晋源方言“跌跤”后面加上“马爬”，使词义更加形象生动。

　　【乘群（jūn）搭伙】“乘群搭伙”，晋源方言的意思是“许多人聚集在一起”（多用于贬义）。比如说：“隔壁老王家三小子，经常和一帮赖小子乘群搭伙，在公路上打劫。”这个“群”字，在古典著作中也可找到其出处。如《淮南子·主术》：“千人之群无绝梁。”意思是“聚集在一起的人或物。”又见《左传·庄公十二年》：“群公子奔萧。”见于《荀子·王制》：“人能群号，彼不能群也。”这里“群”是当“成群的，众多的，合群”讲。又如《梁书·刘显传》：“聪明特达，出类拔群。”当“众人”讲。又如《汉书·刑法志》：“不仁爱则不能群，不能群则不能胜物，不胜物则养不足。”这里当“会合、联合”讲。又比如在《荀子·非十二子》

　　：“一统类而群天下之英杰。”这里当“聚合”讲。晋源方言“乘群搭夥”就是根据这些古义发展演变而来的。

　　【养（yǒ）儿活（huā）女】“养儿活女”，在晋源方言里现在是这样讲的，即那些儿子不孝顺老人的，平时生活靠女儿来维持生活，老人只好说：“儿子是给别人养下的，吃穿要靠闺女（女儿）的。”这个“养”字在古代是这样讲的：1.“养活，使生活下去”。见于《史记·主父偃传》：“孤寡老弱不能相养”。2.饲养。见于《史记·项羽本纪》

　　：“今释弗击，此所谓养虎自遗患也。”3.培养，培植。见于《晋书·武帝纪》

　　：“方今阳春养物，东作始兴”。4.保养。见于《庄子·养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”5.修养，涵养。见于《淮南子·俶真》

　　：“和愉虚无，所以养德也”。6.教养，熏陶。见于《礼记·文王世子》

　　：“立大傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也”。7.给养，生活资料。见于《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫，养动而备时，则天不能病。”8.养护。见于《左传·成公十三年》

　　：“敬在养神，笃在守业。”晋源方言也有这些词语“饲养”、“培养”、“保养”、“教养”、“修养”、“给养”、“养护”等义都来自古代。

　　【翻箱（xiō）倒柜】“翻箱倒柜”这个词，在晋源方言里意思是“把箱子、柜子里的东西都翻腾、倒腾出来，形容彻底检查”，也形容“毫无保留地拿出自己的全部东西。”如说：“在‘文化大革命’中，红卫兵搞‘破四旧’，每到一户人家，都要翻箱倒柜，折腾老半天才离开。”它同“翻箱倒笼”意思一样。源于曹雪芹《红楼梦》第一百零五回：“强盗来了！翻箱倒笼的来拿东西。”又见于徐铸成《旧闻杂忆·自序》

　　：“于是就开始写‘旧闻杂忆’，翻箱倒笼，把脑子里的破烂都倒出来，让读者拣选，看有什么可以保存的一鳞半爪没有。”这个“翻”字在古代是这样讲的：元稹《竞渡》：“万里黄河翻”，这里当“翻动，反复翻动”讲。又见杜甫《白帝》诗：“白帝城下雨翻云。”这里当“反转，倾覆”讲。

　　【饿（è）叨饿抢（qiō）】“饿叨饿抢”，在晋源方言里意思是“不顾一切地胡乱抢东西吃。”这个“饿”字在古代是“极度饥饿”的意思，见于《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿”，又当“贫困、缺少、饿死、饿病”讲。见于《论语·季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。”这个“叨”字，当“贪”讲。见于《后汉书·党锢传》：“以贪叨诛死。”晋源方言里还有“叨挖的吃”这个词，意思和“饿叨饿抢”差不多。

　　【废（fèi）铜（dōng）烂铁】“废铜烂铁”，晋源方言意思是“废弃的各种金属物品，比喻没有用的器物。”也说“破铜烂铁”。这个“废”字，见于《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以言废人。”这里当“废弃，废除”讲。也指废弃不用的事物，见于《史记·太史公自序》：“孔子修旧起废。”“废”字，又当“衰败，沦亡”讲，见于《史记·儒林列传序》：“（故）孔子闵﹙悯﹚王路废而邪道兴。”又当“衰废，颓废，精神萎靡”讲。见于《庄子·德充符》：“而适先生之所，则废然而反（返）”。

　　【瞎（hā）造鬼孽（niē）】“瞎造鬼孽”，在晋源方言里当“胡乱做事，没有结果”讲。如说：“他家二小子今天卖蔬菜，明天又买下三轮车卖水果，没有几天又卖煤，总之什么也干不成，真是瞎造鬼孽。”

　　这个“瞎”字，除了是说眼睛失明，还当“胡乱，没来由”讲，见于《儿女英雄传》第十八回：“我一向直是瞎闹”。也当“坏”讲，见于睢景臣《般涉哨普遍·高祖还乡》：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”可以理解为做坏事，或坏结果。同样与瞎造鬼孽有关。

　　这个“孽”当“坏事，罪过”讲。见于蒲松龄《楹联》：“壮心尚未酬，空向金城悲绿柳；前身得何孽，欲搔短发问青天。”又当“罪恶，灾祸”讲，见于《诗经·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天。”《左传·昭公十年》：“蕴利生孽。”《三国志·吴志·吴主传》：“天下未定，孽类犹存。”又当“危害”讲，见于《吕氏春秋·遇合》：“圣贤之后，反而孽民。”“造孽”意思是“做恶劣的事情，必将自食其果。”又当“忤逆不孝”讲，见于《新书·道术》：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”“瞎造鬼孽”形象地吸取了古义，说明做了不正确或不好的事情，不会有好结果。

　　【缩（suā）巴烂气】“缩巴烂气”，在晋源地区，人们嘲笑别人时经常会这样说：“看兀怪人，真是缩巴烂气。”意思是嫌那个人小气。这个“缩”字，在古代当“节省”讲，见于陆游《秋荻歌》：“衣节食勤耕桑缩。”又当“亏欠，减少”讲，见于《淮南子·时则》：“孟春始赢，孟秋始缩。”又当“收缩”讲，见于《吕氏春秋·古乐》：“筋骨瑟缩不达。”杜甫《前苦寒》诗：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。”晋源方言“缩巴烂气”就是根据这些古义发展变化而来。

　　【游（yōu）手好闲】“游手好闲”，晋源方言意思是“懒惰成性，闲着手，不爱劳动。”“游手”见于《仪礼·聘礼》：“大夫游手授栗。”郑玄注：“受授不游手，慎之也。”胡培翠正义：“不游手，谓不空一手。”见于《后汉书·章帝纪》：“务尽地力，勿令游手。”意思是“游惰不从事生产。”也指游惰的人，见《晋书·食货志》：“乡无游手。”见《后汉书·仇览传》：“剽轻游恣。”《楚辞·离骚》：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”都是当“放纵”讲。